人的高贵在于灵魂

　　精选阅读（一）：

　　文/周国平

　　两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不好踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?”得到的回答是：“不好挡住我的阳光!”在他看来，应对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事证明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切，包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。

　　其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。

　　每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最完美的岁月。

　　精选阅读（二）：

　　我一向在想，什么样的人才算是真正高贵的？高贵的定义：显贵、尊贵。这么算来锦衣玉食？珠光宝气的“体面人”是高贵的？但我又还查到一层意思是指品德高尚尊贵。这么看来，品德高尚的人也算是高贵的？那如果锦衣玉食、珠光宝气者并不高尚，满肚子的男盗女娼；一个穷人虽然穿着不体面，住的也不是豪宅，但他思想高尚，所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。相比之下，你觉得哪类人更高贵些？比不比较我们通常都会认为前者是高贵的，品德高不高尚似乎不重要了，高不高尚好像都被“珠光宝气”给掩盖了，人们所看到的'只有这“珠光宝气”了。这些问题曾一度也让我迷惑？那类人你更看的起？受到你尊敬？

　　既然有高贵，我想那肯定有其的反意，高贵的反意是什么呢？庸俗？卑鄙？对于程度来说，我想一个人能够庸俗，但绝不能够卑鄙，也只有一个人的卑鄙更能体现另一个人的高贵。这样看来，人的高贵低贱其实并不在于他的物质生活，而在于他的内心活动——一个人的灵魂的活动。由于一个人的内心活动的差异，人才分出了高贵与低俗，乃至卑鄙。

　　在我的认为中，那些受过高等教育的所谓的有文化的人，他们在一齐相聚时，不说能出口成章、诗词歌赋随口而来，也就应是谈着一些雅而不俗的话题，正因全都是“谈笑有儒鸿，往来无白丁”。然后曾几次地参加一些所谓文化人的酒局，而这些所谓文化人嘴里说出来的所谓的“助兴的段子”却是一个比一个黄，一个比一个下作。更有甚者，嘴手并用。这让我着实惊讶不已。离座而去显然这是不可能的，只坐那一言不发，自顾吃菜。旁边一朋友看出来，低声解释说，都是玩笑，调节气氛，你不好太过于惊讶计较。

　　我无心故作高雅。但作为一个有思想的人，我想我们务必审视自己的灵魂，一个人有着怎样的想法，直接影响到一个人灵魂高贵与庸俗，甚至于高贵与卑鄙。如果一个人的内心满肚子的阴暗、男盗女娼，而在文章里却大写特写君子之言，满纸仁义道德。我在想如果自己是这样的人，我在这写这类文章时，我想我的胃肯定会抽搐。

　　从前看某君的文章，很是欣赏此君的文采与文章的风雅，认为此君算是高贵的。因而慕名而走近了此人，走近了才知道，事情出此刻反效。文章并不能说明什么，很多时候，文章都是骗人的。从此我对自己说：自己有自己的原则就好，自己应对自己的灵魂就好，自己认为自己高贵就好，无须效仿别人，人是虚伪的。